Праздник начался около 10 вечера, потому что гости все подъезжали, и Митра ждал когда большая,часть участников прибудет в этот дивный лес для чествования Шивы. На просторной поляне вокруг священного баньяна становилось людно, но было необычайно тихо потому что большая,часть гостей занималась медитацией, некоторое шепотом общались чтобы не нарушать благостную тишину мистической ночи. Фоном включили приятную музыку, в-основном, мантры, отчего ведическая атмосфера стала ещё более возвышенной. Наконец пришел Митра Шри, как всегда, он был в черных одеждах (один из основных признаков традиции шиваитов агхори), но на сей раз на голове у него был атласный тюрбан, на левом плече — белая накидка-полотенце.
Он явно был в ударе, и от души радовался большому количеству участников празднования. Мы переместились на просторную площадку, покрытую циновками, вскоре Митра объявил о начале праздника и его программе. Вначале будет чантинг — совместное многократное повторение мантр во славу Махадэва, затем — Линга-Абхишека — принесение даров Шиве в образе лингама, затем — праздничная ягья до самого утра, и завершение празднования на восходе солнца раздачей прасада (освящённой пищи). В течение всей ночи, как и полагается в рамках традиции, необходимо полностью воздерживаться от еды.
Также на территории ашрама категорически запрещено курение, алкоголь и употребление любых других наркотиков, что на самом деле правильно и контролируется лично Митрой. Я неоднократно слышал о том, якобы в Индии существует традиция на Махашиваратри употреблять психоделический напиток из конопли — бханг и курить марихуану. Но на самом деле это нововведение, возникшее совсем недавно, и только среди самой невежественной части населения, преимущественно не имеющего никакого понятия об истинных традициях индуизма и не читавших ни одного священного текста о Шиве. В соответствии с положениями Санатана Дхармы («Вечной религии»), которую обычно называют индуизмом, интоксикация организма является одним из смертных грехов.
И сам господь Шива никогда не употреблял марихуану, равно как и любые другие изменяющие сознания вещества. Об этом нет ни одного упоминания во всех оригинальных ведических текстах. Поэтому представление о Шиве, курящем трубку, мягко говоря, ошибочны, более того, это — преднамеренная ложь. Но я немного отвлекся от своего повествования… Всем раздали маленькие традиционные индийские светильники, изготовленные из глины. Их называют на хинди «дипа», в дипа наливается масло, вставляется фитиль — получается крохотный масляный светильник на все случаи жизни. Поляна вспыхнула почти сотней «светлячков», всех уселись рядами друг напротив друга чтобы видеть лицо впереди сидящего.
После небольшой подготовки мы начали синхронно повторять главную мантру, адресованную Шиве: «Ом Намах Шивайе». В индуистской традиции Шива олицетворяет собой все мироздание, Абсолют как таковой, Высший из богов не имеет проявленной формы и воспринимается как благо, присутствующее в вечности. Проявленные формы (эманации) Шивы называются Рудрой. Всем известный образ прекрасного аскета, сидящего в медитации с закрытыми глазами на тигриной шкуре — это тоже Рудра, символизирующий вечное осознанное созерцание, постижение сути вещей через исследование собственных глубин.
Синхронное повторение мантры с концентрацией большого количества людей на образе Бога в разы усиливает благодатную энергию в месте празднования и очищает пространство. Слово «мантра» — санскритское, его можно перевести так «манас» — сознание, «тра» — течь, двигаться, «движение/подвижность сознания». Воспользовавшись микрофоном, Митра Шри вел нашу совместную Ом-мантра-медитацию:
— Посмотрите на сидящего впереди вас, представьте что это — господь Шива, принявший человеческий облик. Теперь посмотрите на его стопы и представьте, что это — лотосные стопы Шивы, примите божественное присутствие в каждом человеке, что перед вами… Теперь закройте глаза и обратите свой взор внутрь себя: вы есть Шива, божественное всегда было, есть и пребудет в вас, вы есть вечность, безначальнаяи бесконечная…Ши-во-хам (санскр. «Я есть Шива»…)