Рубрика: Блог

20 октября весь ведический мир отмечает Дашеру, один из главных фестивалей года

Ведический фестиваль Дашера (также известный как Дуссера или Виджаядашами) — это один из главных и наиболее энергетически сильных праздников ведического календаря, символизирующий абсолютную победу добра над злом, дхармы (праведности) над адхармой (пороком) и света над тьмой.

Название праздника происходит от санскритских слов «даша» (десять) и «хара» (поражение, устранение), что буквально означает «устранение десяти пагубных качеств». Праздник отмечается на десятый день светлой половины лунного месяца Ашвин, сразу после завершения девяти священных ночей фестиваля Наваратри.

🔱 Ключевые мифологические основы

Ведическая традиция связывает Дашеру с двумя великими космическими победами:
1. Победа Господа Рамы над Раваной. Согласно эпосу «Рамаяна», в этот день седьмой аватар бога Вишну, Шри Рама, сразил десятиголового демона Равану, который похитил его супругу Ситу. Этот сюжет олицетворяет торжество божественного космического порядка над хаосом и тиранией.
2. Победа Богини Дурги над Махишасурой. В восточных и южных регионах Индии этот день знаменует победу Божественной Матери (Шакти) над демоном-буйволом Махишасурой после девяти дней и ночей непрекращающейся битвы. Это символ триумфа высшей созидательной энергии Вселенной.

🧘 Духовное и метафорическое значение

С точки зрения ведической философии и йоги, внешняя битва — это отражение внутренней борьбы в сознании каждого человека:
• Устранение 10 пороков: Десять голов Раваны символизируют 10 эгоистических и пагубных качеств человека, которые блокируют духовное развитие: вожделение (кама), гнев (кродха), жадность (лобха), привязанность (моха), гордыню (мада), ревность/зависть (матсарья), эгоизм (ахамкара), несправедливость (аная), жестокость (аманушата) и тщеславие (дамбха). Дашера — это время «сожжения» этих качеств внутри себя.
• Внутренняя алхимия Наваратри: Девять ночей, предшествующих Дашере, делятся на три этапа очищения: первые 3 дня (Дурга) разрушают ментальную грязь; следующие 3 дня (Лакшми) взращивают внутреннее богатство и добродетели; последние 3 дня (Сарасвати) даруют высшее знание. Десятый день — Дашера — становится днем обретения просветления и победы над собственным эго.

🎨 Как празднуют Дашеру

Праздник сопровождается яркими масштабными ритуалами, которые различаются в зависимости от региона:
• Рамлила и Раван Дахан: На севере Индии разыгрываются театральные постановки «Рамлила» (история жизни Рамы). Кульминацией праздника становится сжигание гигантских чучел Раваны, наполненных петардами, что символизирует уничтожение зла.
• Шастра-пуджа (Аюдха-пуджа): Традиция освящения инструментов, оружия, книг, автомобилей и профессиональной техники. Ведическая культура учит видеть божественную искру во всем, поэтому в этот день люди выражают благодарность предметам, которые помогают им исполнять свой жизненный долг (дхарму).
• Лучшее время для новых начинаний: Считается, что в день Виджаядашами энергия победы буквально разлита в воздухе. Любое дело, начатое в этот день (бизнес, учеба, покупка жилья), обречено на успех, так как день свободен от негативных астрологических влияний.

На этом фото, снятом мною в местном кафе поселка при въезде в национальный парк Лангтанг, изображен бог Шива, танцующий «Танец разрушения».
Когда мы ездили из Непала в Тибет вдоль горной речки Тришули в мае и июне, обратили внимание на последствия мощного, разрушительного наводнения, которое случилось летом прошлого года. Огромные блоки бывшего Моста Дружбы, соединявшего Непал и Тибет, валялись повсюду в русле реки на расстоянии сотен метров и даже километров от того места, где поставили новый, металлический мост. Повсюду были видны разрушенные дома и дороги. Невольно возникала мысль: «Это ж какой силы должен быть поток, чтобы разметать огромный железобетонный мост по всему ущелью?»

Решил почитать что там случилось, ведь когда мы ездили в Тибет той же дорогой в мае прошлого года, все было О’К. И вот нашел:

«…Летом 2025 года в Непале произошло разрушительное внезапное наводнение, пик которого пришелся на 8 июля 2025 года.
Основной причиной катастрофы стал прорыв приледникового (супрагляциального) озера, расположенного на территории Тибетского автономного района Китая, в уезде Гиронг. Потоки талой воды и скопившихся дождевых осадков в период летних муссонов хлынули через границу в русло реки Тришули (рукав Лхенде-Кхола).
Главные последствия стихийного бедствия:
Человеческие жертвы:
В результате паводка погибли по меньшей мере 11 человек (в некоторых источниках сообщается о 9 погибших), среди которых были как местные жители, так и непальские и китайские рабочие. Несколько десятков человек пропали без вести.
Разрушение инфраструктуры:
Мощный поток воды полностью уничтожил знаменитый Мост Дружбы в районе Расувагадхи, который связывал Непал и Китай.
Экономический удар:
Из-за разрушения моста и дорог важнейший торговый коридор между странами был полностью заблокирован почти на шесть месяцев (до января 2026 года). Поток также уничтожил сотни припаркованных в приграничной зоне грузовиков и электромобилей, нанес серьезный ущерб строящимся гидроэлектростанциям.
Примечание:
Это наводнение послужило трагическим предвестником еще более масштабного геологического коллапса и катастрофического селя, случившегося в этом же регионе годом позже, 26 августа 2026 года…»

И вот, чуть более года спустя случилось страшное, чудовищной силы «Гималайское цунами» в том же самом месте, которое разнесло вдребезги: мосты и границу, деревни, поселки и города вместе с людьми:
— 1451 погибших в Непале, 43 — в Тибете,
— 6150 пропавших без вести (понятно, что тоже погибших) в Непале и 519 — в Тибете.
Среди жертв катастрофы множество зарубежных туристов, паломников из 28 стран мира, в том числе из России… Люди ехали в Тибет, к Кайласу и возвращались обратно домой.

И вот сейчас совсем по другому воспринимается этот образ танцующего в черной грязи господа Шивы… Как знамение, как символ…

Живописное высокогорное озеро Тсо Морири расположено на плато Чангтанг в индийском регионе Ладакх, является самым большим высокогорным водоемом, полностью находящимся на территории Индии. Тсо Морири лежит на высоте 4522 м., имеет протяженность около 26 км в длину и 8 км — в ширину. Эти места славится своей первозданной тишиной, а само озеро — кристально чистой водой, меняющей оттенки синего, величественным фоном из заснеженных гималайских вершин.

Вода в нем слабосоленая и исключительно прозрачная, максимальная глубина достигает 40 м. Окружающие болотистые угодья привлекают множество редких перелетных птиц.

Поблизости находится небольшой поселок Корзок и одноименный буддийский монастырь, единственное обитаемое место в этом суровом крае. Из-за экстремальной высоты здесь круглый год холодно и ветрено. Комфортно посетить озеро можно только в летние месяцы с июня по сентябрь так как зимой дороги часто блокируются снегом, а само озеро полностью замерзает.

Шринагар — летняя столица союзной территории Джамму и Кашмир, город расположен в Кашмирской долине на берегах реки Джелам (Вият) на высоте около 1730 м. над уровнем моря.

Во время большого путешествия по маршруту Трансгималайской экспедиции мы посещаем несколько исторических мест Шринагара и его окрестностей, живём в плавучем отеле, на одном из тысяч дебаркадеров , расположенных на озере Дал. Кстати, плавучие отели (хаусботы) появились в XIX веке как способ обойти ограничения, с которыми столкнулись британские колонизаторы. В то время Шринагар был популярным горным курортом, куда британцы приезжали, чтобы спастись от зноя индийских долин. Однако махараджа (правитель штата) запрещал иностранцам владеть землёй в Кашмире, опасаясь усиления британского присутствия в регионе. Чтобы решить эту проблему, британцы начали строить дома на воде — деревянные конструкции на баржах или плотах, пришвартованные к берегу или специальным причалам в акватории озера Дал.

Индуистский храм Шри Шанкарачарьи расположен на вершине холма Гопадри (его также называют Тахт-и-Сулейман, «Трон Соломона») на высоте примерно 300 метров над уровнем долины.

Храм посвящён Шиве, а в святилище установлен Шивалингам из чёрного камня. Современное имя он получил в 1848 году: тогда правивший тогда Кашмиром индуистский махараджа переименовал святыню в честь Ади Шанкарачарьи. Считается, что философ посетил эти места в начале IX века, медитировал здесь и именно после этого опыта сформировал четыре школы адвайта-веданты.

Сад Шалимар Баг — один из самых известных императорских садов Великих Моголов. История его начинается в 1619 году, когда император Джахангир построил сад для своей жены Нур Джахан. Изначально сад назывался «Фарах Бакш» («восхитительный»). В 1630 году губернатор Кашмира Зафар Хан, по приказу императора Шах Джахана, расширил сад и переименовал его в «Фаиз Бакш» («щедрый»). Позже сад стал местом отдыха сикхских губернаторов, а во времена правления махараджи Ранджита Сингха мраморный павильон использовался как гостевой дом для европейских посетителей. На территории сохранились исторические постройки, включая мраморный павильон с известной персидской надписью: «Если и есть рай на земле, то он здесь».

Мавзолей Розабал расположен в районе Кханьяр. Это святилище посвящено мусульманскому святому Юз Асафу, которого последователи ахмадийского движения отождествляют с Иисусом Христом.

Согласно местной легенде, Иисус Христос после распятия выжил и переселился в Кашмир, где прожил оставшуюся жизнь, женился, имел детей и умер в глубокой старости. В 2010 году из-за религиозных волнений власти штата приняли решение закрыть мавзолей для посещений. Несмотря на это, место продолжает оставаться важным для паломников и туристов.

Шринагарская соборная мечеть

построена султанатом Кашмира Сикандар-шахом I в 1400 году. Позже сын Сикандар-шаха Зайн аль-Абидин-шах расширил мечеть.

Мечеть трижды горела в огне и восстанавливалась каждый раз. Последнее восстановление было выполнено во время правления махараджи Пратапа Сингха.

Мечеть — памятник индо-сарацинского стиля. Внутренний двор с колоннадами с обеих сторон.

Главная молитвенная зала на западной стороне двора, поддерживаемая столбами из деодара — местного материала, известного своей прочностью и долговечностью.

В Ладакхе (высокогорная область между хребтами Гималаев и Каракорума, на северо-западе Индии) арийцев осталось порядка 2000 человек, живут они на территории 5 деревень, заключают браки только внутри своей этнической группы.

Именно в эти деревни Гитлер организовывал экспедиции «за арийской кровью».

В настоящее время существует два дардских племени на территории бывшего ладакского царства, которые сохранили свой родной язык: дарды из Дра, и дарды из Да (Dha). Первые стали мусульманами ещё в 16 столетии. Самый интересный случай представляют собой дарды из Да (Dha — Hanu).

Они не приняли веры Мухаммеда, но и буддизм полностью ими принят не был – их религиозные практики более напоминают древнюю предбуддийскую религию Бон. Благодаря этому они смогли сохранить свою культурную уникальность.

Их внешняя непохожесть и особенность заключается не только в форме и чертах лица, но и в деталях одежды, которую они носят. Все мужчины и женщины носят головной убор, главным украшением которого являются красные цветы физалиса (дикой земляники), которые защищают от демонов и приносят богатство. Во всех формах искусства у дрокпа присутствуют символы свастики и солнца: в резных украшениях на домах, в орнаментах старинной посуды и домашней утвари.

Много также природных и астрономических символов. Дрокпа удивительно сочетают смешанные традиции по отношению к пище – они не едят мяса домашней птицы и коровы, но держат их для яиц и молока. Употребляют в пищу лишь баранину.

Очередная смена декораций — и вот я уже на берегах священной Ганги, полноводной в сезон летних муссонов. Два перелета из Ладакха через Дели — в Дерадун, — и вокруг совсем иные пейзажи.

Почти месяц на высотах от 3200 до 5400 метров, тысячи километров горных дорог-серпантинов, и вот я уже мчусь пассажиром на скутере, обвешанный своими походными рюкзаками, в лицо хлещет ливень, по дороге скачут обезьяны, а кругом — туманные пейзажи Ришикеша…

Белоснежные пески в долине Нубра образуют достаточно большой по площади участок гляциальной пустыни, эрозия и ветер создают в этих местах причудливый ландшафт, и если бы не огромные горные хребты на заднем плане, фото верхом на двугорбых верблюдах (!) вполне могли бы за артефакт, привезенный из пустыни Сахара.

Особенно эффектно смотрятся эти места на закате солнца, как раз в это время мы постараемся оказаться в местечке, называемом «Дюны Хандер» (Hunder Dunes).

По пути возле поселка Панамик делаем остановку для того, чтобы посетить красивое горное озеро Яраб Тсо, затем направляемся к горячим серным источникам. Эти места славятся целебными минеральными водами, в последние годы возле источников оборудованы места для купания, но делать это нужно очень осторожно поскольку вода всё-таки достаточно горячая😊

На обратном путь в Лех вновь поднимаемся на перевал Кхардунг Ла (5481 м.), один из самых высоких в мире перевалов, куда проложена автодорога. После пересечения этого высокогорного рубежа спускаемся в долину Леха, до высоты 3400-3200 м.

Ступы на поле возле монастыря Ше Гомпа

Эти небольшие каменные ступы (чортены), символизируют память о великих духовных учителях прошлого и служат напоминанием о буддийском учении.

Ступы в буддизме — это не просто архитектурные сооружения, а глубокие символы. Изначально они возводились как реликварии — для хранения останков или личных вещей буддийских святых и учителей. Позже ступы стали возводить как памятники в честь значимых событий, деятелей буддизма или в честь будущих воплощений будд и бодхисаттв.

Таким образом, каждая ступа — это памятник, который помогает сохранить в коллективной памяти общины память о тех, кто внёс выдающийся вклад в развитие учения.

Само поле с множеством ступ — характерная черта ландшафта Ладакха, где подобные сооружения часто образуют целые комплексы. В случае с Ше-Гомпой это часть общей традиции монастыря, где духовные практики и память о наставниках неразрывно связаны.

Для монахов и паломников эти ступы — не просто памятники. Считается, что обход вокруг них помогает очистить карму, накопить духовные заслуги и продвинуться на пути к просветлению. Таким образом, поле становится местом духовной практики и медитации.

Озеро Тсо Морири, второе его название на, тибетском языке — Лхамо-Лацо («Высокое озеро богини», тиб.) расположено на высоте 4595 над уровнем моря в Ладакхе, Индия, является самым большим (19*3 км.) высокогорным озером в трансгималайском регионе в пределах Индии. Оно расположено между Ладакхом, Тибетом и Занскаром. Снежные вершины Чангтана питают озеро талыми водами, оно является бессточным водоёмом.

Озеро окружено долиной Рупшу с вершинами высотой до 6000 м., этот район с очень суровыи климатом населяют «Чангпа», кочевники-пастухи, которые разводят яков, овец, коз, и лошадей, являются тибетцами, по происхождению. Чангпа используют луга вокруг озера для выпаса скота, также изредка занимаются примитивным земледелием.

Озеро Тсо Морири питается тающими снегами и имеет глубину 40 метров. Аридная и холодная пустыня создана здешним климатом; летом температуры от 0 °C до 30 °C, зимой от −10 °C до −40 °C.

Высокогорное озеро Пангонг (Pangong Two) расположено в индийском Ладакхе и Тибете (КНР) на, высоте 4334 м., протяжённостью 134 км (!) и максимальной шириной 5 км. Вода ч западной половине озера солёная, а в восточной — пресная! Зимой озеро покрывается льдом.

Название озера Пангонг-Цо происходит из тибетского языка. Оно состоит из двух частей: «Пангонг» и «Цо».

«Пангонг» может означать «высокогорный луг».

«Цо» переводится как «озеро».

Существует и другая, более поэтичная версия перевода всего названия с тибетского: «Цомо Нганглха Рингпо» (тиб. མཚོ་མོ་ངང་ལྷ་རྲིང་པོ — «длинный океан божественной области».

Иногда название трактуют иначе: слово «Пангонг» связывают с понятием «полый» или «вогнутый». А из-за вытянутой, длинной формы озера его иногда образно называют «лебедь с длинной шеей».