Автор: jayant

Очень полезной практикой размышления над бренностью нашего телесного бытия является наблюдение за кремацией, иначе говоря, присутствие на индуистских похоронах. Через несколько часов после ухода человека из жизни (читай — из тела), останки везут в крематорий и сжигают. В идеале, если покойному очень повезет, и у него была прямо-таки идеальная карма, его труп будет сожжён на берегу священной Ганги, а золу смоют в воды «Небесной реки». Для индуиста, в какой части света он бы ни жил это — самый идеальный апофеоз земной жизни. На Руси, кстати, в дохристианские времена пока не была введена традиция закапывать тело в землю, повсеместно существовал обряд кремации. В отдельных случаях тело покойного клали на лодку/ладью, поджигали ее и пускали вниз по течению реки. То есть, общность традиций очевидна, на Руси были ведические времена так же как и в Бхарате [Индии].

Живя здесь, привыкаешь к совершенно иному укладу жизни и, в том числе, к этой красивой традиции когда отработавшее свое тело усопшего предают священному огню Агни, ассоциируемому с богом Шивой, отвечающему за мудрое разрушение сотворенного. В Гималаях Шива — самый почитаемый из всех богов индуистского пантеона прежде всего потому, что традиционно горы считаются Его обителью, а также из-за аскетического образа жизни божества, проводящего большую часть жизни в медитации где-то высоко на покрытых вечными снегами горных вершинах. Шива вечен, он был всегда и пребудет в вечности бесконечно долго. Историки индуизма утверждают, что культ Шивы присутствует у всех индоарийских народов, только название божества отличается. На Руси роль Шивы скорее всего выполнял Велес.

Так вот, огонь Шивы, принесённый из храма, медленно и неотвратимо пожирает отслужившие свое тело бывшего человека; в результате кремации остаётся лишь несколько головешек и кучка пепла, который смывают в воды реки. Все. Никаких кладбищ, пьянок и жратвы на могилах, памятников и оградок. Потому что мёртвому не нужны памятники, ему не нужна больше территория за высоким забором. И скорбь наша ему тоже не нужна. А нужно наше принятие, всепрощение и духовная поддержка на дальнейшем пути вечной Души. Теперь я понимаю почему с детства не люблю ходить на кладбища и все эти поминки, еду и выпивку на могилах, мне всегда это казалось очень диким, и сейчас все встало на свои места.

Человек умер, душа приняла решение выйти из тела и продолжить свое путешествие в Вечности. И это неизбежный финал каждого из нас, тех, кто пришел на эту планету в человеческом теле. Выбор души нужно уважать, не устраивать истерик и уж тем более не голосить навзрыд с требованием вернуть обратно. Никто ещё не вернулся, это невозможно. Все что мы можем — это принять как должное, благодарить, простить, просить прощения и отпустить с миром. Все привязки должны быть разрушены. Наша скорбь — это наше эго, жалость к себе, притягивание негативной энергии, мешающей связанной с нами на духовном плане душе почившего человека двигаться дальше в Вечность. Чем дольше мы удерживаем эту связь ради собственного эго — тем больше страданий выпадает на долю ушедшего.

А все потому, что нас никто не учил тому, как правильно прощаться, как отпускать усопших. Даже само слово «прощаться/прощание» содержит в себе ответ, ключ «простить/прощать». Иначе говоря, попросить прощения и простить за все. И точка. Какой бы ни была эта жизнь, что бы между нами и ушедшим ни происходило — это всего лишь игра [божественная лила], и в финале этой игры неминуемо возникает момент, когда кто-то один, наигравшись, покидает пределы Иллюзии чтобы продолжить свой путь в иных иллюзорных реальностях, коих только в Ведах описано 1200(!)

Один мой знакомый здесь, в Ришикеше очень любит гулять по берегу Ганги аккурат напротив крематория. Он несколько раз приглашал меня туда, и мы долгими вечерами прогуливались по каменистому плесу среди разбросанных повсюду головешек и обгоревших кусков ткани, прибитых течением реки, смытых явно с того берега, где полыхают погребальные костры. Не знаю почему ему приглянулось именно это место, но есть в этом что-то судьбоносное, какая-то непостижимая тайна. Я, честно говоря, не в восторге от засорения реки всяческим мусором, пусть даже такого происхождения, но для индийцев все, к чему прикоснулся огонь всеуничтожающего Шивы, является священным. Прямо возле крематория, который представляет собой просто каменистый берег реки с несколькими бетонными помостами для кремации, построили здоровенный подвесной мост, самый большой в Ришикеше, и теперь идя по нему, можно любоваться погребальными кострами и, между суетными нашими земными делами, размышлять о вечном хотя бы на несколько секунд отвлечься от экрана смартфона…

«Как перестать беспокоиться и просто начать жить?» — Этот вопрос меня как-то очень интересовал, точнее ответ на него. И правда, как на самом деле освободиться от тотального контроля собственного ума и просто наслаждаться жизнью, каждым новым днём, не беспокоясь о будущем и не мучаясь воспоминаниями? Как жить в настоящем моменте здесь и сейчас, быть предельно счастливым, центрированным, наслаждаться тем, что уже есть и не печалиться о том , если что-то с с твоей точки зрения пошло не так, что-то упущено, не получено? Наверное, отчасти поиск ответа на этот вопрос и привел меня вначале в заоблачный Тибет, затем — в загадочный Непал и, наконец, волшебную Индию.

Но ответ на этот вопрос не может быть получен до тех пор пока ты не озадачишься более фундаментальным, базовым вопросом: «Кто я на самом деле?». Если ты всерьез начинаешь задавать себе этот вопрос вновь и вновь — твоя жизнь становится поиском смысла, она приобретает осмысленность, ты чувствуешь свой истинный Путь. Шаг за шагом, год за годом этот вопрос все больше овладевает тобой пока, наконец, не становится основным, без ответа на него очевидна бессмысленность всего происходящего… Мне искренне хотелось разрушить свой ум, убить его раз и навсегда, биться головой об стену до тех пор пока он не выскочит вон, не замолчит, не оставит в покое. Но ум, однако, не сдавал своих позициий и при первой же возможности проявлял диктаторские способности, превращая мою жизнь в одно сплошное страдание.

Потом, когда стало совсем невмоготу, неожиданно пришло Откровение — светлая, лучезарная божественная сущность явилась среди ночи и поставила три четкие задачи, выполнение которых очистит мне дальнейший путь к самопознанию Выполнив первые две, я вскоре оказался в таинственном Тибете, на берегу священного озера Мансаровар, «Озера первичного сознания Брахмы», а затем — и у стоп Кайласа, величайшей горной вершины Земли, именуемой «Обителью господа Шивы», «Снежной драгоценностью»… Гора была запредельна, она сияла как огромный бриллиант, пронизывая своими всеисцеляющими лучами все мое существо. Кайлас, паломничество к нему изменило меня полностью и, вернувшись из Тибета, я уже никогда не был прежним. Процесс трансформации был запущен, время ускорилось в разы.

Дальше была первая поездка в Индию, встреча с Мастером, узнавание своей истинной сути, долгие притирки к новым реалиям, попытки быть и здесь и там одновременно. В итоге я здесь, в Индии уже 12 лет приезжаю сюда и минувшие 4 года фактически живу в этой стране. Беспокойство ушло, воспоминания больше не тревожат меня, память выдает только самые прекрасные, радостные моменты. Будущее меня больше не беспокоит, оно вообще не существует. И сейчас мне попросту смешно вспоминать как меня могло выводить из равновесия и напрягать то, чего ещё нет? Это же химера, паранойя какая-то на самом деле!

Или вот прошлое… Да зачем постоянно возвращаться мыслями туда, где все давным-давно закончено? Как мы говорили в юности: «Поздняк метаться, поезд уже ушел, рельсы сдали в металлолом и шпалы разобрали…» По сути это так, нет, не существует никакого «прошлого», оно абсолютно нереально, это лишь проекции нашего собственного ума. А как они нам досаждают, как воспоминания прошлого способны отравить жизнь в настоящем! Кто-то когда-то обидел, унизил, побил, поступил несправедливо, поставил в угол или назвал дураком. И вот ум уже проецирует этот негатив на всех окружающих людей, более того, на весь белый свет. И мы перестаем доверять, любить, замыкаемся в себе и закрываем для себя фактически все возможности для дальнейшего роста, для всех радостей жизни, имея только негативные ожидания.

Понятное дело, негатив не заставит себя долго ждать, его притягивают наши же собственные мысли. Но даже в таком случае мы умудряемся не осознавать, что притянули эту черноту, а наоборот, ликуем, заявляя «Ну вот, я же говорил, так все и вышло!» Представляете, даже получив негативный опыт, который даётся для осознания собственной неправоты и неверной внутренней установки мы воспринимаем превратно как ещё одну возможность глубже залезть в свою иллюзию, в удавку ума! А ведь достаточно провести прямую аналогию между своими мыслями и действиями чтобы понять одну простую вещь: «Изначально мои мысли, мои ожидания были ошибочными, поэтому я получил этот кажущийся негативным опыт для того, чтобы больше не повторять неверный ход мыслей и избавиться от ошибочных установок».

Тогда это работает во благо, нам на пользу, и подобные ситуации больше не будут повторяться вообще. Разве что один раз в качестве проверочного теста на усвоение пройденного учебного материала.

Оередные мои штаны пришли в негодность. Помню как в далёком теперь уже 2020 году, осенью после Ришикеша я улетел в Гоа, и там первые полтора месяца жил в Анджуне, где время от времени заходит в швейную мастерскую, заносил туда коробки для обшивки тканью. На местной почте почему-то до сих пор понимают к отправке посылки и даже бандероли только обшитые тряпкой как это было в СССР. И там у меня возникла мысль: на дне рюкзака без дела лежат три отреза ткани разного цвета, а почему бы не заказать в пошив штаны белого, оранжевого и маронового цвета? Сами отрезы — не что иное как лунги (дхоти), которые многие индийские мужчины носят вместо штанов как это было принято в старину. Индийцы вообще до прибытия англичан никаких штанов и уж тем более джинсов, в-принципе, не носили, только дхоти.

Так вот, с этой идеей и тремя кусками ткани я отправился к мастеру, он изменил их, снял с меня мерку и сказал, что ткани достаточно, можно делать заказ. Так через пару дней у меня появились аж целых трое разноцветных штанов в традиционном индийском стиле, причем уникальность их заключалась в одной особенности — никто никогда не шил из лунги штанов, а поскольку на ткани имеются полоски, расположенные определенным образом, с обеих сторон вдоль швов эти полосы выполняли роль лампасов, и ещё несколько полосок — в нижней части штанин. Получилось очень стильно и необычно, в этом была уникальная особенность этой инновационной одежды. В остальном по фасону они ничем не отличались от самых простых индийских.

И вот, двое из них спустя почти два года приказали долго жить, но прослужили мне достаточно долго, всё-таки носил я их и стирал постоянно. Ткань оказалась на редкость прочной и, более того, не линяла и не выцвела! Теперь у меня остались только штаны-лунги снежно-белого цвета с золотыми «лампасами», в которых можно пойти разве что в храм, на какой-нибудь праздник или на сатсанг к своему гуру. По улице в такой белой одежде долго не походишь, она быстро станет цветной, точнее примет цвет самых распространенных загрязнителей.

Вчера вечером после медитации у Ганги я зашёл в магазин за сухарями, присел возле стеллажа с товаром и..,.упс, послышался характерный треск рвущейся ткани. Штаны в самом уязвимом месте разъехались аж в нескольких местах. Хорошо что у меня с собой в рюкзачке был большой шарф-накидка, который повязал вокруг бедер чтобы скрыть возникший косяк и благополучно дойти до дома. Было очень смешно на самом деле, почему-то накануне я как раз подумывал над тем, чтобы купить новые штаны и уже даже присматривался к некоторым в уличных лавках. Но все как-то не решался, как и большинство мужчин, не люблю шоппинг, для меня долгий выбор товара в магазине — это реальная пытка. Если что-то нужно — просто иду и покупаю то, что понравилось быстро и молниеносно. Либо заказываю онлайн, что является реальным спасением для «шопофобов»:-)

Вчера, вдоволь насидевшись в своей маленькой комнатке за минувшие несколько дождливых дней, решил воспользоваться перерывом в муссонных ливнях и отправился проведать свое излюбленное место что в паре километров от Лакшманджулы. Как это ни странно, минимум две недели там не был, что на меня совсем не похоже. Как-то залип я в нашем маленьком квартальчике, ограничив свои передвижения до минимума. Совершать омовения и медитировать хожу на ближайший гхат, уходить далеко не хочется из-за регулярных дождей, стоит пойти куда-нибудь, тотчас начинается ливень, если поблизости нет никакого укрытия, вмиг промокаешь до ниточки, а сушиться потом негде, разве что ждать очередного «окна» солнечной погоды.

Прогулялся я вчера великолепно, когда вышел на верхнюю дорогу, над Гималаями начали сгущаться грозовые тучи, стало понятно,что времени на прогулку у меня совсем немного, скоро грянет очередной ливень. Тропа к моему месту совсем заросла, на берегу — ни единого человеческого следа. Посидел некоторое время у своего камня, построил несколько маленьких пирамидок из разноцветной гальки, искупался в стремительном потоке полноводной Ганги, но вскоре пришлось возвращаться домой. Тучи над горами все сгущались, явно скоро начнется сильный дождь. Вернуться мне удалось вовремя, буквально через несколько минут начался мощный тропический ливень, который продолжался пару часов кряду, без перерыва.

Минувшие несколько дней оказались очень напряжёнными в эмоциональном плане, безо всякой видимой причины ощущается какое-то наваливающее время от времени внутреннее напряжение. И это неприятное состояние все никак не уходит. Где-то вчера прочитал предупреждение астрологов Джьотиш быть предельно внимательными и осторожными в эти дни поскольку вроде бы Марс и Раху расположены очень близко друг к другу, а это порождает мощное негативное воздействие. Возможно так оно и есть, люди с древнейших времён умели чувствовать свою связь с Космосом, с движением ночных светил. А поскольку все мы — дети всей Вселенной, эта связь естественна и неоспорима.

Печалька в том, что современное человечество по большей части отринуло это знание и попыталось заместить его полузнанием, отрицая духовную природу человека, сосредоточено исключительно на материальном аспекте, а духовность заменили религиями. Но движение светил не зависит от того знаем мы об этом или нет, все во Вселенной случается в свое время, будучи подчинено глобальным циклам развития. А мы как крохотные частички этого неимоверного гигантского Творения, испытываем на себе воздействие непостижимой, таинственной силы, управляющей мирами. Но на уровне чувствования нам по-прежнему дано ощущать воздействие космических энергий, куда тут от них денешься, нигде не спрячешься, и колпак из фольги не поможет:-)

Я бы охарактеризовал это состояние минувших нескольких дней как эмоциональную нестабильность. Когда, в-целом, все вроде бы хорошо и местами даже прекрасно, но время от времени даже какие-то малые вещи вызывают раздражение и, более того, пробуждают гнев. Несмотря на продолжение регулярных практик медитации, на близость Ганги и священных Гималаев меня все равно нет-нет да навалит им, родимым, чувством гнева. Понятное дело, раздражающих факторов вокруг миллион, особенно в Индии, стране, где тишина и покой вам могут только сниться. Это не Россия с ее бескрайними необитаемыми просторами, полупустыми городами и совсем пустыми деревнями.

Это — Индия, где даже количество населения сосчитать невозможно. Пока считают, несколько миллионов успевают родиться, и ещё несколько — сгореть на погребальных кострах. Страна, где на единицу площади людей больше чем где-либо ещё на этой планете. Понятное дело, они шумные, беспокойные, крикливые и т.д. Но поскольку большая часть мужского населения постоянно под кайфом, пусть и небольшим, все время жует, курит и сплевывает какие-то загадочные психоделические смеси из продающихся везде маленьких пакетиков, то это отчасти «выравнивает» и сглаживает их неуёмный темперамент и извечный гормональный тестостероновый криз. Женщины относительно спокойные когда они на людях.

Что происходит в семьях — об этом не принято говорить, но судя по моим наблюдениям, примерно то же самое, что и в России. То есть ничего хорошего. Зато традиционно индийцы живут вместе до скончания дней как бы трудно ни было, и лишь в крайне редких случаях разводятся потому что родня, коммуна, общество, в-целом, разводы не одобряет. Но это так, небольшое лирическое отступление от основной темы поста. В-общем, трудные сейчас дни, потому без крайней на то необходимости я стараюсь ни с кем не общаться, как можно реже выходить на улицу и свел к минимуму свою социальную активность.

Ещё, конечно, очень неприятным является ощущение того, что большая часть здешних жителей улыбаются тебе, вежливы и учтивы только из чисто прагматических соображений. Вначале они любезны потому что рассчитывают на твои деньги, что ты в награду за их благорасположение обязательно станешь покупателем. Но потом, некоторое время спустя видят твою несостоятельность как покупателя, теряют к тебе всякий интерес, перестают здороваться и как будто даже не замечают. То же самое происходит если ты вначале все-таки стал их покупателем или получателем услуг, но потом по той или иной причине перестал это делать. Например, ходил в уличную забегаловку каждый день до того момента, пока в ней тебя не отравили.

Понятное дело, после этого ты туда ни ногой, и мы же еще так воспитаны, что и слова не скажем, не предъявим никаких претензий. Ну что поделаешь, да, отравили тухлой едой, ты промучался целый месяц и стал тощим как скелет потому что даже вид или запах любой еды у тебя вызывает рвотный рефлекс. И мы молчим, принимаем это как должное, но конечно больше не отважимся даже чай пить в таком месте. Потому что это опасно для жизни и здоровья. То есть, пока ты платишь деньги — ты друг, платишь много денег — уже даже «брат», чуть ли не родня. А когда платить перестаешь — чело Пакистан [«пошел на …й»]. Вот как-то так, друзья мои, и конечно осознание всего этого не добавляет позитива, но с другой стороны, люди же не виноваты в том, что их так воспитали, даже в самых невежественных их них все равно горит «искра Бога». Потому любовь, терпение и сострадание… Что нам еще остаётся?

Теперь расскажу о курьёзных случаях, без которых тоже не обходится моя жизнь в Индии. Хожу взад-вперед по крохотной комнатке, общаюсь онлайн с другом, и вдруг наблюдаю странное явление. Обычно когда я дома, дверь на узенький балкон всегда открыта чтобы свежий воздух беспрепятственно поступал внутрь, не становилось влажно и душно. Неожиданно балконная дверь начинает сама собой открываться все шире и шире хотя ветра на улице нет и в соседней комнате давно никто не живет (у нас смежный балкон). А дверь современная, из алюминиевого профиля с большим матовым стеклом, но через него никого снаружи не видно, лишь пустой балкон. Мне стало любопытно как такое возможно, подхожу к двери, берусь за ручку и пытаюсь ее закрыть, но не тут то было! С той стороны что-то или кто-то ее крепко держит и даже тянет на себя.

Подаюсь вперёд чтобы заглянуть за дверь, в этот момент прямо передо мной возникает черная обезьянья морда, явно очень удивлённая этой встречей, не меньше чем я. Крупный, рослый самец лангура с силой тянет дверь на себя, а я, изнутри — на себя. В итоге не без усилий мне удалось закрыть дверь на щеколду. А любопытный обезьян остался снаружи, прошёлся демонстративно по перилам и сел на них, внимательно наблюдая за дверью, он явно приготовился ждать угощение или следующей возможности пробраться в комнату. К сожалению, у меня не оказалось для него еды, бананы, сухарики и печенье как назло накануне закончились. Некоторое время лангур сидел неподвижно, потом вновь прошёлся по перилам, улёгся на них, свесив вниз все четыре лапки, и вскоре восвояси ушел.

Надо сказать, вел он себя совершенно по человечески, лангуры очень сообразительны, быстро привыкают к общению с людьми, прекрасно знают все наши реакции и привычки живя по соседству с человеком. Я вспомнил как пару лет назад во время затяжных «корона»-локдаунов несколько лангуров каждый день примерно в одно и то же время приходили на крышу нашего гостевого дома за угощением. Они с благодарностью осторожно брали из рук бананы, печенье и сухари. Тогда для них были трудные, голодные времена, животные устремились поближе к людям.

Обычно я всегда помню о привычке обезьян забираться через окна и балконы в комнаты и устраивать кавардак. Поэтому когда выхожу наружу, закрываю балконную дверь, а на окне стоят решетки. И в этом случае лангур меня изрядно насмешил, уж кого-кого, а его увидеть я никак не ожидал, тем более нос к носу. Если придёт ещё раз — обязательно угощу чем-нибудь, эти обезьяны милые, можно даже сказать интеллигентные в отличие от мартышек, которые ведут себя как гопники. Впрочем, на нашем маленьком гхате живёт семейство красных мартышек, они настолько привыкли к людям, что не обращают на них никакого внимания, живут себе своей обезьяньей жизнью, а мы в их мире — лишь незваные гости.

Ещё один забавный случай тоже связан с обезьянами. Иду по улице и наблюдаю такую сцену: на заборе с деловитым видом сидит дама-мартышка и что вы думаете она делает? Обезьяна где-то нашла кусок разбитого зеркала, держит его в одной лапе, внимательно смотрится в зеркало, а второй лапой прихорашивается! Совсем как человек. Может быть она где-то видела что дамы делают перед зеркалом, как люди им пользуются, может быть просто сработал инстинкт. Но поведение обезьяны совершенно человеческое, ей дела нет ни до кого на свете потому что наконец у нее в лапах оказалось такое сокровище. Интересно, она вообще осознает что является обезьяной или всё-таки нет?

Сознание в многочисленных его формах присутствует во всех существах, лишь его уровни различаются в зависимости от количества элементов, чем их больше — тем в более явной и совершенной своей форме проявлено Сознание. У нас пять элементов, от мартышек нас отличает только наличие элемента «Пространство», или его еще можно назвать «небо». А на бытовом уровне, в поведенческих реакциях между обезьянами и людьми практически нет отличий, достаточно внимательно понаблюдать за теми и другими.

З минувшие пару дней произошло несколько забавных моментов и еще масса странностей, которые лишний раз доказывает «Индия совершенно непостижима», особенно если речь идёт о ее жителях. Вначале о странностях. Некоторое время назад ранним утром начали возникать очень необычные звуки, я бы сказал предельно странные. Так, ежедневно примерно в 5:30 в районе крыши (а я живу на верхнем этаже) начинается жуткий грохот как будто работает бетономешалка или какой-то огромный, мощный компрессор. От этого звука, который в утренней тишине разносится на весь квартал, вибрирует все здание. Раньше этого жуткого грохота не было, он появился лишь несколько дней назад.

Естественно, из любопытства я пару раз пытался выйти на крышу и посмотреть что там происходит, но всякий раз оба выхода оказывались заперты на замки. Кто и что может делать в столь ранний час на крыше за закрытыми дверями, если это ремонт или стройка, то почему так рано, и днём звуков не слышно? Мне не сильно досаждает грохот потому что комната моя расположена немного в стороне, и основной звуковой удар проходит мимо, к тому же просыпаюсь в 5 утра, часто раньше и сижу в это время в медитации. Вопрос разрешился когда как-то утром я встретил разбуженного грохотом соседа, единственно из жильцов кроме меня, кто остался после фестиваля в этом гостевом доме. Он развеял мои сомнения, сказав, что то шумит банальная СТИРАЛЬНАЯ МАШИНА(!) Внимание, грохочущая как бетономешалка на весь поселок в 5 часов утра — это всего лишь стиральная машина!

Получается, когда постояльцы, точнее большая часть из них, съехали, хозяева включили в распорядок дня эту опцию: ранее утро в ходяшем ходуном пятиэтажном здании с неистово подпрыгивающей и грохочущей стиральной машиной на крыше! Сами хозяева, кстати, благополучно живут себе на первом этаже и скорее всего практически ничего не слышат. У индийцев вообще восприятие громких звуков атрофируется с детства вначале из-за постоянного ора а семье где все попросту кричат, а затем от беспрерывного гвалта на улице, сигналов транспорта, которые не умолкают 24 часа в сутки. Поэтому посади рядового индийца в тишину — и он не выдержит, у него реально поедет крыша. Потому что тишина и индиец — понятия не совместимые. Я ее беру в расчет продвинутых духовных искателей, истинных йогов, святых людей, которые погружены тотально и во внутреннюю, и во внешнюю тишину, но, в-целом, дело обстоит как-то так. Так что, теперь мы живём под прыгающей по всей крыше по утрам огромной стиральной машиной…

Ещё расскажу о следующей странности. Иду в очередной раз на любимый маленький гхат [ступенчатый спуск к Ганге] чтобы совершить омовение, и чувствую мерзкий, терпкий запах хлорки. Все ступеньки сплошь засыпаны белым порошком, а на спуске, уже у самой реки, орудуют двое мужиков, лопатой (!), раскидывая повсюду хлорку из большого мешка. Мои попытки узнать у них в чем смысл этой химической атаки в столь прекрасном месте, на берегу священной реки, там, куда люди приходят посидеть в медитативной тишине, совершить омовение, не увенчались успехом. Мужики не понимают английский, а я — хинди.

Воняло ужасно…как раз с утра прошел сильный ливень, я сидел на этом гхате долго, до тех пор пока не пошел дождь, и ещё потом стоял на улице под козырьком крыши чтобы переделать очередной ливневой шквал. И вот выглянуло солнце, стало припекать, влага начала стремительно испаряться, и тут на тебе, повсюду хлорка. То есть, на ближайшие пару дней пока все это не смоет дождями в реку, сюда попросту невозможно будет зайти. Несмотря ни на что я искупался в Ганге и ушел на соседний гхат где хотя и пахло, но уже не так сильно. Вскоре и эта пара мужиков расположилась рядом, видать и их навалило мерзким западом отравы.

Вот интересно мне, есть ли у них хоть какое-то понимание того, что творят? Ганга — священная река, почитаемая как живая богиня, из нее индусы пьют воду, — уточню ещё раз: пьют прямо из реки, не кипятят и не отстаивают, черпают ладонями и пьют, — и ведь вся отрава попадает в воды реки, а иначе куда ей ещё деваться? Эти же мужики сами придут к Ганге и будут причащаться ее святой водой. С ими же раскиданной хлоркой… М…да, по части невежества мы, похоже, впереди планеты всей. Помню ещё совсем недавно, пару лет назад под предлогом борьбы с «короной», — внимание, с вирусами, передающимися воздушно-капельным путем, — зачем-то все обочины дорог в Ришикеше обильно посыпали хлоркой. Что, кого они там травили таком образом — остаётся лишь догадываться. Судя по всему, себя самих. Человеческий идиотизм не имеет границ ни во времени, ни в пространстве.

Тперь расскажу о странной склонности многих индийцев не совсем адекватно воспринимать иностранцев, считая нас кем-то вроде «денежных мешков», сверх-богачей, которые не знают куда девать деньги поэтому ошиваются со скуки в Индии, занимаются какой-то (с их точки зрения) ерундой типа йоги, медитации, аюрведы и т.д. Невежества сейчас везде в переизбытке, и Индия — не исключение, особенно если речь идёт о людях из низших слоев общества, представителей низшей варны (шудры) и ряда каст, относящихся к числу неприкасаемых. Здесь, в Индии очень сложная система иерархических отношений между людьми, при всем нашем стремлении понять ее скорее всего ничего из этого не получится потому что большая часть информации о кастовой системе закрыта.

 

То есть, сами индийцы прекрасно об этом осведомлены, но выносить такие детали за пределы своего родственного круга они не хотят. Более того, это ещё и не законно поскольку официально кастовая система отменена в Индии аж в далёком 1949 году. С тех пор кичиться своим высоким происхождением или проявлять ксенофобию в любом виде равно как и кастовую/национальную, расовую/религиозную нетерпимость в стране не приемлемо. Но люди есть люди, к тому же кастовая система была введена очень давно, по данным древних ведических текстов, правителем Ману. В Бхагавад Гите и в Шримад Бхагаватам описаны критерии, по которым человек может быть отнесен к той или иной Варне (всего их 4).

 

Каст намного больше, их сотни если не тысячи, это более дробное подразделение, своего рода «врожденная специализация» человека. Хотя изначально принадлежность к Варне/касте не наследовалась, а определялась по совокупности свойств личности каждого конкретного человека. Но со временем древняя традиция была утрачена, извращена, и в итоге получила прямо обратное себе продолжение… Но на эту тему я уже как-то писал посты, потому не стану повторяться.

 

В-целом, уровень жизни людей здесь достаточно невысокий, но тем не менее в Индии очень многие вполне неплохо обретаются в больших городах, имеют постоянную, хорошо оплачиваемую работу, особенно если речь идёт о госслужащих, военных и т.д. В сельской местности большая часть жителей занимается производством сельхоз.продукции для нужд семьи, излишки ее продаются. Уровень благосостояния людей постепенно растет по мере экономического роста страны даже несмотря на огромное количество населения, давно перевалившего за 1,4 млрд. чел. Есть, конечно, и очень бедные слои населения,те, кто еле сводит концы с концами, не имея работы и средств к существованию.

 

Государственная система дотаций и иных форм поддержки просто не в состоянии охватить всех нуждающихся. Тут многое зависит от конкретного штата Индии и даже от населенного пункта, от активности или пассивности местных властей и общественности. Так, живя в Гоа, самом благополучном штате, мы наблюдали как во время локдаунов и вынужденной безработицы население получало на специальных пунктах выдачи бесплатные наборы первоочередных продуктов питания, с машин раздавали целые мешки риса, дала (гороха), муки и других продуктов, которые потребляться каждой индийской семьёй ежедневно.

 

Также и здесь, в Ришикеше, штате Уттаракханд была организована адресная помощь всем нуждающимся. А владельцы бизнесов за время локдаунов ещё и получили немалые подъемные средства из государственных/муниципальных фондов, на эти целевые средства те, кто проворнее, сделали в своих магазинах, кафе и ресторанах сторонах качественный ремонт, обновили торговое оборудование, установили новенькие кондиционеры… Но это те, кто не ленив и быстро сообразил как с максимальной пользой использовать время вынужденного многомесячного простоя.

 

Так вот, в-целом, в Индии дела идут очень неплохо, и судя по нынешней тенденции, страна уверенно движется в сторону лидерства и преуспевания во многих сферах жизни. Но это общая тенденция, а если говорить о частностях, то конечно многие люди испытывают хроническую нехватку средств на жизнь, к тому же на рынке труда сложилась очень трудная ситуация, вызванная всемирным, прекрасно срежиссированным и блестяще организованным «корона-кризисом», пост-эффекты которого мы все будем огребать не одно ближайшее десятилетие. Сотни миллионов людей, потерявших работу за минувшие пару лет, лишившихся средств к существованию — лишь малая часть тех глобальных проблем, с которыми сейчас столкнулось человечество. Между тем «Скрижали Джорджии» в США втихаря снесли (правда, совсем по-тихому получилось, взорвали как-никак). Видимо посчитали этот монумент слишком уж палевным:-)

Фестиваль понемногу угасает, ещё вчера запоздалые паломники возвращались из Нилкантха через Ришикеш уже не сплошным потоком, а отдельными небольшими группами. Вчера же отмечался Шиваратри, праздник господа Шивы. В нашем поселке больших мероприятий не было не считая ежедневной Ганга Арати, которой предшествовали мантры, адресованные Шиве. День был на удивление тихим и спокойным, правда почти всю ночь в нашем гостевом доме происходило какое-то движение, шум, крики, ржание и другие признаки бурного веселья. Ранним утром практически все постояльцы с характерным для индийцев шумом и гамом долго-предолго собирались, и в конце концов съехали! Это выглядит невероятным, но ВСЕ уехали кроме одного мужика, которого не слышно, не видно (наверное курит траву втихаря и шкерится).

Это событие было главным подарком мне на праздник Шиваратри. Наконец стало тихо хотя бы в гостевом доме. Потому что когда нигде нет покоя и повсюду толпы разгоряченных, слишком эмоциональных людей, со временем это тоже надоедает. Теперь никто не трындит по ночам на моем балконе, почему-то общим с соседним гостиничным номером, никто не курит в коридоре и в туалете общего пользования, не орет в глубокой ночи. Табор съехал, кони и медведи с балалайками — тоже! Раз уж такое дело, я решил повести вечер возле Ганги, послушать вновь ее животворящий голос и насладиться вечерней прохладой. День выдался как обычно жарким, но не знойным, с утра даже слегка накрапал дождик, а к вечеру над горами собрались грозовые тучи, которые вскоре ушли в сторону Дехрадуна.

Все располагало к мудрому свидетельствованию и медитации на берегу священной Ганги. В делах у меня тоже образовался вынужденный перерыв: из-за блокировки всех дорог, ведущих в Харидвар и Ришикеш, доставка товаров на несколько дней прекращена, потому с заказами работать нет никакой возможности. Фестиваль остановил всю деловую жизнь в этой части Индии; миллионные толпы паломников блокировали главное шоссе из Дели и все другие дороги — тоже, потому возник полнейший транспортный коллапс. Это мне очень хорошо знакомо по аналогичной ситуации, случившейся не так давно, года 3 назад на праздник Махашиваратри.

Не знаю как выживает бизнес в таких условиях, для меня это остаётся загадкой. И когда вообще люди работают если они минимум полгода все время что-то празднуют:-) У меня товар в доставке завис с 22 июля, транспортная компания не успела его перевезти сюда из Дели (230 км), и в итоге до сих пор, — а сегодня уже 27 число, — ни слуху от них, ни духу. На все одно оправдание — «У нас праздник, мы ничего с этим сделать не можем». В-общем, классический вариант ведения дел в индийском стиле «maybe tomorrow». В службу клиентской поддержки я уже написал и слегка попрессовал их, но ни номеров телефонов, ни чата «горячей линии» у транспортной компании почему-то нет, как будто и не нужны вовсе. Индия хороша для развлечений, празднований и прочих приятных вещей, но для работы…

Теперь об еще одном откровении, которое мне вчера вечером пришло на берегу Ганги. В какой-то момент показалось во время сидения в медитации как будто вначале от несущейся мимо воды, а потом и от всего, отовсюду струится нежный, любящий белый Свет. Он пронизывает пространство, наполняя его жизненной энергией. Всепроникающий свет вошёл в меня, прошел сквозь и разливался повсюду, заполняя собой мир. Часть этого неимоверно прекрасного, животворящего Света струилась сверху в виде множества лучей и разливалась по поверхности воды.

В тот момент пришла такая информация: «Не имейте желаний, не обращайтесь с вашими желаниями к высшим существам Вселенной. Вы самодостаточны, у вас есть все необходимое. Используйте то, что есть. Ваши желания, темные мысли — это все магия, черная магия, она больше не работает. Свет пришел в ваш мир, от стремительно меняется; темные мысли, алчные желания, проклятия больше не работают, они бессильны перед Светом животворящим. Время тьмы уходит!..» Это был не то чтобы голос, но объемное, целостное и безусловное восприятие, откровение пришло одновременно извне и изнутри моего существа.

Свет божественного присутствия был прекрасен, как раз в тот момент неподалеку пели мантры Ганге, звучали колокольчики и горели огни Арати. Нежное и вместе с тем мощное, любящее, всепроникающее свечение разливалось повсюду, и у меня не оставалось и тени сомнения в том, что это откровение не предназначено только мне одному, им надо поделиться. Что и желаю сейчас в надежде быть услышанным… Действительно, пришло время когда темные мысли перестают работать, они сталкиваются с непреодолимой преградой, стоящей на пути сил зла. Сила Света сейчас особенно сильно проявлена на нашем пространственно-временном плане. Пришло время для добрых дел и благих помыслов. Тьма рассеивается и…даже на дне самого темного колодца сверкают звёзды!..

Накануне прошел дождь, воздух наполнился свежестью, над вечерний Гангой поплыли туманы, прохладный ветер с Гималайских гор устремился в долину, неся свежесть и живительную влагу. После вечернего омовения в святой реке я спрятался от многочисленных ныне паломников на соседнем гхате, путь туда знают лишь немногие потому что пройти на него с общедоступного гхата по полной воде невозможно. Но и там сидело несколько человек,судя по всему местных, тоже изрядно уставших от многолюдности минувших нескольких дней. Я сел в медитацию рядом с бетонной будкой, что является домом для знакомого садху, бабЫ, носящего белые одежды. Хозяин домика помахал мне рукой из глубины своего убежища, он сидел на подстилке и втыкал в картину мироздания, что открывается через прямоугольный дверной проем без дверей.

А смотреть было на что: перед нами — широкая излучина Ганги, в этом месте круто поворачивающей направо после встречи с неприступными скалами, на которых стоит поселок Лакшманджула. Затем река падает вниз по обширному каменистому перекату, грохочет на глыбах и обломках скал, врезается в противоположный отвесный берег и вновь поворачивает уже в другую сторону, находя себе путь. Здесь, в этом месте заканчиваются Гималаи, дальше — плоская равнина Индостана, где вода находит себе место, разливаясь каждое лето и затопляя обширные поймы. Ее полые воды несут мелкий песок и плодородный ил, удобряя обширные сельскохозяйственные угодья.

В это сложно поверить, но во время сезона летних муссонов вода в святой реке поднимется более чем на 40-45 метров (!)… А небо… За горы, что прямо передо мною, медленно сползает солнце, затянутое живописными облаками, оно неотвратимо стремится к горизонту, которого в горах попросту не видно. Я погрузился в долгую медитацию, совершенно потеряв счёт времени и ощущение реальности «реального» мира. Мерный рокот Ганги, плеск воды о каменные ступени гхата окончательно унесли меня в неведомые дали, где все прекрасно и безмятежно, а вечное «здесь и сейчас» не оставляет и шанса страданию. Духовный мир бесконечен, безмерно прекрасен, вы пребываете в великом Ничто не имея ни единой мысли, ум молчалив и расслаблен, у него попросту нет шанса вновь объявить о своем верховенстве.

Медленно но верно, тотально и неотвратимо святые воды Ганги, точнее та энергия что течет из заоблачной вышины, очищает наш ум слой за слоем, снимает загрязнения, накопленные за эту и множество предыдущих жизней. Время от времени ум пытается заявить о себе, подкидывая пробные мысли, но если не следовать за ними, а просто наблюдать за проделками ума, он не в состоянии вернуть тебя вновь в состояние внутреннего рабства, в банальную самость. Так я очень долго сидел на берегу Ганги, время от времени выпадая из полного забытья приоткрывал глаза и видел как быстро стемнело, зажглись на противоположном берегу реки огни отелей и ресторанчиков, а буруны полой воды проносили передо мной щепки, палки и целые бревна.

Рокот Ганги заглушал все прочие звуки, потому я не слышал восторженных криков паломников, лишь во время Арати над водой откуда-то издалека возник звук звенящих колокольчиков, он постепенно приближался со всех сторон, и вот уже все пространство наполнились радостным звоном: «…Джей Ганге Мата, Шри Джей Ганге Мата…» — звучал гимн Матери Ганге (…Славься Мать Ганга, Святая Мать Ганга…) На берегах одновременно повсюду зажглись огни Арати, их мерное покачивание и движение по часовой стрелке — символ вечного вращения светил, смены одного состояния природы другим, мудрого божественного порядка и присутствия. Отзвучали гимны и мантры, брамины завершили ежевечернее древнее действо, посвященное Матери Ганге, живой богине Ганга Деви, и вновь мерный рокот воды заполнил пространство.

Когда я вновь открыл глаза, было уже совсем темно, практически ночь, и перед моим взором открылась сказочная, мистически прекрасная картина ночных огней: повсюду вдоль берега сверкали маленькие точки, они переливались всеми оттенками фосфорически-зеленого и синего цветов, чертили в пространстве прямые линии, спирали, загзаги… Это массовый вылет светлячков, здесь, в Южной Азии они не ползают по земле и растениям, а летают, прерывисто сверкая! Повсюду вокруг меня вспыхивали яркие звёздочки светлячков, прибрежные скалы, деревья, кусты, сам гхат вдруг стали мистически прекрасны, как будто я попал в параллельную реальность, где царит вечная гармония, мудрый покой и умиротворение… Садху, сидя в своем укрытии, тоже с благоговением наблюдал за полетом светлячков, он время от времени проявлял себя характерным для курильщиков чараса кашлем.

Продолжаю рассказ о тех маленьких и больших чудесах, что происходят со мной у святой Ганги практически каждый день. Так, вчера утром после традиционного омовения сидел в медитации на маленьком гхате, над которым находится храм Кришны. При храме, у его стен время от времени живут садху [странствующие аскеты], о двоих из них я уже вам рассказывал. И вот, во время медитации слышу как позади меня кто-то идёт сверху вниз по ступеням гхата. Рядом со мной присел старенький садху, совсем древний и худой, весь в седой густой бороде и усах, со спутанными волосами. Он принялся раскладывать весь свой нехитрый скарб, спрятанный как сокровище в обычном узелке из ткани, который носит с собой повсюду. Похоже, это — все его имущество.

Старик медленно давал мне по одной ценной для него вещи, вначале это была бусина из зерна рудракши, затем — несколько камней-галек с берега Ганги, один из которых формой своей очень напоминает сердце. Потом появились несколько бычков от недокуренных самых дешёвых индийских папирос биди, пустые бумажные стаканчики… Наконец он извлёк со дна узелка большой чиллам, трубку для курения марихуаны и ещё пустые упаковки от благовоний и одну целую — с дхуп [храмовое благовоние, продается в виде «колбасок», из которых лепят конусы, поджигают и ставят в храмах]. Я неспешно выложил на ступенях гхата композицию из его вещей. Садху плохо видит, его подслеповатые старческие глаза спрятаны где-то глубоко среди морщин, из одежды на нем были лишь трусы и холщовая тряпка, которой он обернулся.

Старик явно долго болеет, время от времени тяжело кашляет, на груди у него я заметил большую опухоль, видать, сильно мешающую ему. Вот такой самый что ни на есть настоящий садху, странствующий аскет, живущий чем Бог пошлет, он не просит денег, не сидит с подтянутой рукой. Просто живёт себе при храме, пьет воду из Ганги, ходит на храмовые церемонии — пуджи, и если кто-то что-либо даёт от чистого сердца — принимает как дары бога, самые ценные из вещей, которые у него есть. И ещё те, что дарит Мать Ганга, все эти круглые разноцветные камешки, палочки и даже пластиковые бутылки… Старик достал из узелка бутылку со святой водой Ганги, неспешно накапал из горлышка понемногу живительной влаги себе на глаза, на лоб, уши, на грудь, и после этого напился.

Мы некоторое время сидели рядом друг с другом, меня все дальше выносило в медитацию, она становилась все глубже и прекраснее от такого соседства со святым человеком. Когда настало время идти чтобы заняться делами, я зашёл в уличную забегаловку, где обычно пил чай, в столь ранний час нормальной горячей еды еще не было, только сладости, поэтому взял чай, несколько разных вкусняшек и отнес этот прасад на гхат, предложив садху. Он в это время совершал омовение, сидя на нижней ступени у самой воды. Мне от чистого сердца хотелось сделать для него что-нибудь, раз еще слишком рано и невозможно купить нормальной еды, хотя бы горячий чай со сладостями придаст ему сил.

В такие моменты я испытываю нескончаемую радость и благоговение, осознавая, что нахожусь здесь, в Индии, в Гималайских горах, у святой Ганги! Это огромное, невообразимое благо, бесценный подарок Небес быть здесь и сейчас, в этой естественности и простоте, где на ступенях древних храмов живут мудрые, молчаливые аскеты, где волшебные благостные коровы бродят по улицам и замирают, закатывая глаза когда останавливаешься и гладишь их. Крохотные, красивые как будто игрушечные телята с длинными ресницами лежат возле своих медитативных матерей, где мохнатые псы целыми днями дремлют, лёжа у дороги, а когда их гладишь, улыбаются и радостно виляют хвостом. Это место, в котором не переставая читают молитвы-мантры, прославляя всех 33 000 000 индуистских богов! Единственное такое место в Индии на самом деле.

А по вечерам, когда по Ганге плывут молитвенные корзиночки с цветами, благовониями и горящим пламенем Агни, вдоль берегов священной реки звенят колокольчики и звучат мантры Ганга Аарти… Тысячи лет так было, так это происходит сейчас и будет всегда, до скончания дней этого мира. Здесь достаточно просто быть, со-настроиться с тонкими духовными вибрациями, сидеть на ступенях гхатов откуда всегда так не хочется уходить. И плыть по течению времени и пространства, этой совершенной Иллюзии, самого прекрасного сна Бога… Быть простым и открытым как Шива (одно из имен бога — Бхоле — «Простой»), не боясь ничего. Нас так долго учили закрываться, не доверять, быть в себе, а когда ты открыт и находишься в тоталнлм доверии миру — только тогда в твоей жизни начинают происходить настоящие чудеса! Впрочем, таинство жизни — это само по себе самое главное чудо.

Как может такое огромное количество живых клеточек жить в мире и согласии друг с другом, создавая единый организм, каждый элемент которого четко выполняет свою задачу? Миллиарды вирусов и бактерий, живущих в нашем теле, на нем, вокруг нас, также со-настроены с каждой клеточкой организма, и в норме не создают для нас никаких проблем. Разумеется, если все хорошо с нашей энергетикой, если тонкие тела — оболочки полноценны и здоровы. Разрушительные мысли, отсутствие любви и доверия порождают диссонанс, они губительны для всего живого потому что мир создан с огромной, непостижимой божественной любовью, только в любви и доверии рождается творение.